第一，指導(dǎo)、繁榮、發(fā)展、提高人類的藝術(shù)活動。藝術(shù)學(xué)以藝術(shù)活動為對象，產(chǎn)生并發(fā)展于人類藝術(shù)活動的基礎(chǔ)之上，其目的，并非停留于說明、闡釋藝術(shù)活動，而是從中探討規(guī)律，用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)活動，使之不斷提高，日益繁榮、發(fā)展。在當(dāng)前，學(xué)習(xí)、研究、建設(shè)藝術(shù)學(xué)的目的之一，就是繁榮、發(fā)展社會主義藝術(shù)事業(yè)，推動我國先進(jìn)文化的發(fā)展。第二，推進(jìn)、豐富、提高人類的物質(zhì)文明和精神文明以及政治文明建設(shè)，促進(jìn)人和社會

變異本指同種生物世代之間或同代不同個體之間的性狀差異，但是在自然界中，變異現(xiàn)象是不乏其例的。如“眾星捧月”中的“月”，在大小、形狀和亮度(主觀視覺)都異于“眾星”，因此在空中顯得特別突出;“鶴立雞群”中的“鶴”，頸、腿細(xì)長，站在“雞群”中高出很多，使人一望

在標(biāo)志設(shè)計中，為了減小構(gòu)圖面積，經(jīng)常把幾個單元鑲拼嵌合在一起，謂之于鑲嵌。鑲嵌在單元的組合中處于并置與連接的中間地位，因此，它既有并置狀態(tài)的均衡感，又有連接等狀態(tài)的整體感。鑲嵌的布局比較靈活，根據(jù)單元的形狀，大小和數(shù)量可采用不同的布局方式。1、造型布局把構(gòu)圖單元鑲嵌成某種幾何圖形，為鑲嵌中較為基本和常用的布局方式。這種方式的特點(diǎn)是規(guī)則、美觀(下圖1-4)。 2、水平布局按水平方向把單元鑲

研究構(gòu)圖單元的整個重疊構(gòu)成對于該技法在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用是十分必要的，重疊可分為以下幾個過程：1、并置：兩個單元水平相對運(yùn)動，并留有一定的距離，即為并置狀態(tài)。并置狀態(tài)是構(gòu)成均衡的主要方法之一(下圖1)。2、鑲嵌：在并置狀態(tài)的基礎(chǔ)之上繼續(xù)水平相對運(yùn)動，使中間的距離越來越小并形成一個縫隙時，即為鑲嵌狀態(tài)(下圖2)。3、連接：為單元處于鑲嵌與重疊的臨界狀態(tài)。即在鑲嵌的基礎(chǔ)之上，如果兩個單元相對運(yùn)動某一距離，

在標(biāo)志設(shè)計中，為了探求千變?nèi)f化的圖案往往要把幾個構(gòu)圖單元重疊或減缺以構(gòu)成新的圖象，因此，重疊是標(biāo)志設(shè)計中最基本的造型方式之一。重疊在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用，不僅縮小各構(gòu)圖單元的總體面積，使標(biāo)志結(jié)構(gòu)緊湊，更重要的是，它可使原有的各平面構(gòu)圖單元層次化、立體化、空間化，重疊為現(xiàn)代標(biāo)志經(jīng)常采用的技法之一。下圖為采用了重疊技法的世界通信年年徽。圖案中回轉(zhuǎn)交錯的線條，既象征四通八達(dá)的公路，表示郵政通信遍布世界各地，又

借用在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，關(guān)鍵是借用部分的選擇。首先要根據(jù)設(shè)計材料的形狀、大小找出可借用的部分，可借用的部分可能是一個，也可能有兩個乃至更多，這就要進(jìn)一步比較、篩選，確定最佳借用位置。下圖1-6為“A (a), T (t)"字母和“F (f), M(m)”字母的不同借用部分。 當(dāng)在設(shè)計材料之間找不出所借用的部分時，在可識性的基礎(chǔ)之上，把其筆劃變

借用，顧名思義就是若干個構(gòu)圖單元共同借助同一部分，并用以形成各自完整的圖案。從構(gòu)圖上看，借用是一種巧妙的組合。我國傳統(tǒng)圖案中的三魚、三兔圖案及國外一些標(biāo)志均有采用借用這種組合方式。下圖1為我國傳統(tǒng)圖案：三魚，左下、右下和上部三條魚共同借用一個魚頭和魚眼形成各自的魚形。下圖2為我國傳統(tǒng)圖案：三免，每個免子都借用了相鄰?fù)米拥亩?。三魚標(biāo)志設(shè)計欣賞三免標(biāo)志設(shè)計欣賞在以上借用圖案中，借助并用以形成各自完整

相對靜止的物體都是遵循“力學(xué)均衡”原理以穩(wěn)定的狀態(tài)存在于大自然中。由于物體各部分之間力的均衡關(guān)系，從而使人產(chǎn)生了“視覺均衡”心理。力學(xué)均衡屬于自然科學(xué)研究的范疇，常用邏輯思維的方法去研究其均衡規(guī)律。而視覺均衡屬于心理學(xué)、美學(xué)的范疇，常用形象思維的方法來研究其均衡規(guī)律。但是，視覺均衡是人們由長期的力學(xué)均衡體驗(yàn)中形成的，所以二者之間并不是毫不相干的兩個概

均衡原指衡器兩端承受的重量相等。在哲學(xué)上，均衡指矛盾暫時相對統(tǒng)一。均衡和運(yùn)動是分不開的，在絕對永恒的物質(zhì)運(yùn)動過程中存在，相對、暫時的靜止和均衡。在平面構(gòu)圖中，均衡可引用為一個整體的各部分，在質(zhì)量和程度上均等或大致相等。均衡的基本形式主要有兩種，一種是對稱均衡，另一種是非對稱均衡。在對稱均衡中以對稱軸為界，對稱軸的兩邊同形同量，對稱軸可以水平、垂直、傾斜或旋轉(zhuǎn)布置、對你均衡具有節(jié)奏的美，意匠的美。&

風(fēng)火銳意來說一下四軸次旋轉(zhuǎn)對稱標(biāo)志的設(shè)計。比如設(shè)計材料為“P"。首先在紙上作一網(wǎng)格，然后在網(wǎng)格上先有規(guī)律地畫一四軸次旋轉(zhuǎn)對稱圖案。很如把四個“P”繞圖案中心順時針旋轉(zhuǎn)一周(注意:“P”本身不旋轉(zhuǎn)，只是“P”與“P”相對移動，每次移動一個方格)，則可得到一套共22種不同的圖案。這里需